徐斡《治学》阅读练习及答案
徐斡（约165－172年），字子春，东汉时期著名的思想家、教育家。他一生致力于治学，著书立说，成为后世思想的重要源泉。
(东汉)徐斡
①昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。
②学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。民之初载，其蒙未知。譬如宝在于玄室①有所求而不见白日照焉则群物斯辩矣学者心之白日也。
③学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦；为美观，故可以供神明。
④夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其选，以基难而懈之，误且非矣。
⑤倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。
⑥君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身②，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之帅也；才者，学之徒也。学者不才之不赡，而患志之不立。
【注】①玄室：暗室。②（wěiwěi）：勤勉不倦的样子。
13、对下列句中加粗词的解释不正确的一项是（）
A、民之初载，其蒙未知载：开始
B、人不学则无以有懿德懿：美，好
C、矫首而徇飞徇：顺从
D、学者不患才之不赡赡：供给，供养
14、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A、譬如宝在于玄室/有所求而不见白日/照焉则群物斯辩矣/学者/心之白日也。
B、譬如宝在于玄室有所求/而不见白日照焉/则群物斯辩矣/学者心之/白日也。
C、譬如宝在于玄室/有所求而不见/白日照焉/则群物斯瓣矣/学者/心之白日也。
D、譬如宝在于玄室/有所求/而不见白日/照焉则群物斯辩矣/学者心之/白日也.
15、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A、第②段告诉人们学习是用来通明精神、畅达思想、怡情情绪、修养品性的手段。
B、第④段用黄钟与缶、衮龙与被褐两组比较，阐明只有学了才知道“不学之困”的道理。
C、第⑤段句式整齐和谐，节奏感强，富有气势，以形象的比喻论述了要从师学习的道理。
D、第⑥段论述了志与才的关系，强调志的主导作用，得出一定要立志的结论。
16、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
顾所由来，则杳然其远，以其难而懈怠，误且非矣。
答案：
13、D
14、B
15、C
16、回顾学习活动的来由，就遥远渺茫了，但因为它难而懈怠，这就不仅认识错误，而且行为完全不对了。
从前的君子，能够成就高尚的道德、建立卓越的品行，形体死亡而名不朽灭，是什么原因呢？那就是学习。
学习是用来通明精神、畅达思想、和悦情绪、修养品性的手段，是圣人最为看重的事情。人刚出生的时候，蒙昧无知，就好像珍宝放在暗室里，想寻找却看不出，太阳的光辉一照进去，各种东西都一目了然。
学习，就是心灵的太阳。所以，从前的帝王都专门设立教官负责对公卿大夫子弟的教育，教给他们六种品德，教给他们六种善行，教给他们六种才能。这三种教育齐备了，人类社会的道德规范也就完备了。
学习就好像是修整装饰，器物不加修饰，就无法获得美丽的外观；人不学习，也就无法拥有美好的品德。做得美好的品德，才可以妥善处理人与人之间的关系；做好美的美观，才可以供寄给神祖先。
听取了黄钟的声音，然后才知道叩击瓦罐所发出的声音是多么的细小；看到了帝王礼服上的绣龙纹饰，然后就知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接受过学校的教育，然后就知道不学习的困惑。所以学习这件事，就好像是登山，越走越高；就像睡眠，越久越充足；回顾学习活动的来由，就遥远渺茫了，但因为它难而懈怠，这就不仅认识错误，而且行为完全不对了。
君子的心灵不随便幻想，而是一定要努力学习。自身不轻举妄动，而是一定要追随老师。说话不信口开河，而必须广泛听取。
君子对于学习，其一是一条明灯，是一束光，照亮前方的道路；其二是一盏明灯，指明前路的方向；其三是一把钥匙，开启智慧的天地。只有用心去努力，才能让这盏明灯指引我们前行；只有坚定地前进，才能让这些智慧照亮我们的道路。
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